聖公會聖馬利亞堂莫慶堯中學的同學於2019年2月25日-3月2日參與「文學東京」遊學團，以下是同學的分享：
4A 鄒潔怡：
如果我們香港的文學、文化能夠被「看見」就好了。
現在的香港漫天璀璨燈飾，遍地繁華高樓。本地人重視經濟、社會，遊客看重娛樂、環境，誰能注意到本應是形成香港本地特色的文化呢？舊街舊巷因美化環境而重建，舊樓舊店因不敵財團而拆遷。新香港因此繁華、明麗，舊香港卻在歲月的蹉跎中漸漸消逝。
日本，與香港截然相反。或許遊客對日本最多的評價大抵是整潔、國民素養高、環境優美。然而哪個國家的現在不與文化相干呢？只是選擇視而見之或視而不見的做法而已。日本評價之高、國家文化之高。日本的文化的確大多源自唐朝，然而經過多年的轉變，早已獨立門戶。
走進太宰治紀念館，不巧生活下雨的一天。館內毫無遊覽的客人，然而管理員依舊專注認真地做好自己的本分。見我們一行人來到，抬起燦爛的笑容，向我們印列中文的簡介，逐一分發。 「太宰治，就讀於東京大學法文係時，參與非法運動組織，中途脫離，大學也中途退學。1936年發表短篇集《晚年》之後，又發表了文筆華麗的短、長篇作品，在年輕的讀者心中引發共鳴。」太宰治的絢爛人生開始之時，亦是悲劇的起源之地。太宰治的一生是多難的，少年父親的逝去、青年社會政治的變動、壯年不得入職自己心儀的公司···這些似乎都是太宰治多次嘗試自殺的理由。在四次自殺未遂後，疲倦的他認為「死亡是最美的藝術」。或許對於他來說，在世上的一切的確是一種折磨，使他不得不選擇死亡吧。然而人生的種種經歷，令他的寫作風格興起了一方作派「頹廢派」。在他死前的同一年，聞名於世的小說《人間失格》誕生了。太宰治傳奇的一生雖然就這樣結束，但他的事蹟通通透過他的作品留在世上，不會埋沒。
或許有人會覺得，香港地方之小，無能建立文化館。日本災難之多，卻依然在重重障礙下自強不息，文化依舊開的燦爛。我想，這就是日本人所說的「生活不應該計較長短，而是像櫻花一樣，在有限的時限裡，開出最燦爛的花朵。」
4A林佳湘：
文字．足跡．腳步
日本的文學作品都有一種魅力，令人無法抵擋，吸引著我們去瞭解和欣賞，在文選里我看見他們多多少少會透露在文章的訊息，他們筆下的東京，他們曾經生活的地方或許是他們經過的地方，有一種細膩的描寫，把他們看見的東西用文字去告訴我們，讓我們一起產生共鳴。
文字的細膩描述，讓我們跟隨著他們手上的筆，去尋覓作家們筆下的東京，嘗試找回他們文章內的景色和他們當時的感受。不論是川端康成筆下淺草寺的仲見世街商店，上野公園幽會的情侶，村上春樹的電車上的擁擠，早稻田大學的大學生活，還是太宰治的三鷹市日常生活，都是他們細膩的描寫，他們真真實實的生活，我們也確確實實地踏著他們曾經踏過的地方。儘管經過歲月的衝刷也不能妨礙感受文字中轉述我們的景色，也是慢慢去跟隨他們的步伐感受他們筆下的東京。
記得我們前往太宰治居住的三鷹市時，天色昏暗，淅瀝瀝的雨令我們的心情都帶著幾分沈重，可能上天也憐憫這個英年早逝又有才華的人，為他默默流淚吧！當我在太宰治文學沙龍親眼看見太宰治的原稿後，看見了他原稿上每一行都幾乎有改動，有不斷的鉛筆划痕去修改，像雨痕滑過車窗的痕跡般。文學的創作也如此不斷地修修改改，才能夠寫出更有感染力的作品，讓別人跟隨您文字的腳步去探索。川端康成的淺草寺和上野公園都是他那個年代的新建築產物，但是經過雨水無情的洗禮，這些新建築都已經慢慢老舊。內裡都也漸漸流逝，仲見世街的商店和公園的情侶都已成為了過去，成為了一段我們無法尋覓的時光，只能在他們的文字中探索那段時光。
東京遍佈著文學的足跡和腳步，文學團的腳步跟著他們筆下的東京不斷尋覓，不斷探索和瞭解。雖然我們無法看見他們的曾經，但可以看著現時的模樣和我們對在文字中尋找到它們曾經的模樣，從而作出比較，看看時間究竟帶走了什麼？時間除了帶走了那些才華洋溢的作家，還帶走了些什麼？好像也把他們筆下描繪的東西帶走了，只剩下一個空殼，再由新的事物的裝滿。
文字的奧妙不就是如此嗎？